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  • 印度中观学的四句逻辑

    那里。即是说，都总与显示真理有关。如〝诸法实相中，无我无非我〞，表示在真理中，是远离对我或非我任何一边的执取的。 　　《大智度论》也曾引述一个表示四句的偈颂： 　　诸法不生不灭，非不生非不灭，亦不...，一切现象性的思想营构都要消失。 　　这两偈颂放在全书之首，不属于下面任何一章，却是总述全书的主旨，其重要性可知。这全书的主旨即是透过相对概念的否定来展示缘起因而是空的真理。（注42）这些相对概念，...

    吴汝钓

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06462146249.html

  • 宗密著「道俗酬答文集”的研究

    都序”文字的内证：序内叙述“禅藏”的内容和编纂体例，及注文“更集禅诠、数过百卷”。我的结论是“禅藏”实有其书，数在一百余卷[5]。虽然我的见解，已为镰田教授接受，但是没有外证一点，总使我深觉证据不全。...，足以增强怀疑“禅藏”存在人士的论点；“宋高僧传”把宗密的作品，忽然增加到“二百许卷”，又根据些什么？一直是一个令人困惑的难题。现在写本书目清单中，对宗密著书的总数，清楚标明：“都总二百五十卷图面”[...

    冉云华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06561647457.html

  • 比较禅意在中日文化中的影响

    “俯仰自得，游心太玄”的乐趣。但他们内心深处都总念念不忘“君静于上，臣顺于下”（注：嵇康：《声无哀乐论》。），“君臣不易其位”（注：阮籍：《乐论》。）。既向往盛世太平，又牢记伦理纲常。当陶渊明意识到...天皇朝时，僧荣西入宋传去临济宗，后崛河天皇朝时，僧道元入宋传去曹洞宗等等，中日文献均有记载。禅宗，进而更确切地说是禅意，对中日两国文化的影响都极为深刻而且普遍。然而禅意在中日两国文化中的渗透及影响却不尽...

    金丹元

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07065948912.html

  • 从道生的顿悟学说分析早期禅的圆顿与次第观念的由来

    ：若有众生观无念者，则为佛智。故今所说般若　　波罗密，从生灭门顿入真如门。更无前照后照，远看近看，都无此心。　　乃至七地以前菩萨，都总蓦过。唯指佛心，即心是佛。 　　可以说，《起信》的“无念”经过一番...章和Whalen Lai有关道生的研究， 对这一争论的源流、理趣、小顿悟与　　大顿悟的异同以及顿教与三乘的关系等，都作了细密的学术史分析。本文并　　不拟重复这些研究，而主要就道生与谢康乐，道生顿悟说的...

    龚 隽

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101849353.html

  • 禅宗法脉及开悟诗（2）

    欣或怖。六道五蕴俱时现前。尽敷严好。舍宅舟船车舆。光明显赫。皆从自心贪爱所现。一切恶境。皆变成殊胜之境。但随贪爱重处。业识所引。随著受生。都无自由分。龙畜良贱亦总未定。问如何得自由分。师曰。如今得即得...衣　无善缠。无恶缠。无佛缠。无众生缠。量数亦然。乃至都无一切量数缠。故云佛是出缠过量人。贪爱知解义句如母爱子。惟多与儿酥吃。消与不消。都总不知。此语喻十地受人天尊贵烦恼。生色界无色界禅定福乐烦恼。不得...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07273851721.html

  • 雍正御制诸序

    知解穿凿，失却自心。黄檗云：今时人只欲多知多解，翻成壅塞，唯知多与儿酥吃，消与不消，都总不知。三乘学道人，皆是此样，名食不消者。所以知解不消，皆为毒药，尽向生灭中取。真如之中，都无此事。夫食不消之人多...　　雍正御制诸序　　一、《御选语录》之〈御制总序〉　　如来正法眼藏，教外别传，实有透三关之理。是真语者，是实语者，不妄语者，不诳语者。有志于道之人，则须勤参力究，由一而三，步步皆有著落，非可颟顸函胡...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07292551904.html

  • 佛教成人教育的意涵

    “世间一切微妙善语，皆是佛说”，可说一切良善的知识、德性、技能，都总摄于佛的教育范围内。所以“菩萨求法，应于五明处求”。“五明”就是大乘佛弟子应该修学的五类学术——语言文字学的“声明”、察事辩理的“...非营利组织等，都在积极整合运用其教育资源，企图提供社会大众更多元学习的机会。 　　佛教团体长期以来一直扮演成人教育“提供者”（ provider ）的角色，以非营利、志愿性的组织办理成人教育，提供成人...

    释见润

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07301351990.html

  • 20世纪西方哲学理论东渐述要（下）

    作了公开的自我批评：“50年代对（西方）现代资产阶级　　哲学的批判……往往变成给受到批判的哲学家贴上这样或那样的‘标签’，把现代资产阶　　级的所有思想都总的评价为反动和没落的哲学……没能对资产阶级哲学...1966年间是在长期规划的指导下踏踏实实进行哲学社会科学翻译的十年。这中间遭　　遇了种种政治运动，规划的执行受到冲击(1963年以后，许多资产阶级学术译著采取了内部　　发行方式)，但总的来说，几家出版社都...

    陈应年 陈兆福

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07401953160.html

  • 漫谈大藏经

    宗显庆四年（659），西明寺也写成一切经藏。此后各大寺院都书写一切经藏。静泰的《东京大敬爱寺一切经论目录》有816部，4066卷。道宣撰《大唐内典录》中的《历代众经见入藏录》，就是西明寺写经的依据，总...弘教藏稍大而排植错误甚多，且略去其校勘注，可谓取舍失当。全藏40函414册，凡1916都总8416卷。 　　商务印书馆影印续藏经此是1922年用日本藏经书院续藏经影印。 　　影印宋碛砂本大藏经此是据陕西...

    周叔迦

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  • 马祖的思想与时代精神

    无前照后照，远看近看，都无此心。乃至七地以前菩萨，都总蓦过。唯指佛心，即心是佛。（《南阳和上顿教解脱禅门直了性坛语》）（16） 　　在这一点上，他跟把“自性本心”看做&...北宗所修那样的坐禅上之种种功夫。他说： 　　知识，一切善恶，总莫思量。不得凝心住，亦不得将心直视心，堕直视住，不中用。不得垂眼向下，便堕眼住，不中用。不得作意摄心，亦不得远看近看，皆不中用。经云。不...

    伊吹敦

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16495161408.html
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